人사람인
倫차례륜
사람으로서의 도리
人은 사람이 팔을 앞으로 비스듬히 내밀고 서있는 模襲을 그린 典型的 象形文字다. 그러나 極少數를 除外하고는(今․介․仄․企 등 ) 글자의 美觀을 考慮해 「人」으로 바뀐다(仁․仇․仕․他․任 등 ). 이런 傾向은 서예(書藝)라는 독특한 分野를 탄생시켰다.
倫은 사람․집․冊의 合成字인데 侖은 세개의 線이 모여 있는 形態로서 「모으다(集)」,冊은 종이의 代用品이었던 대나무 쪽, 즉 竹簡에 끈(一)을 꿴 形態다. 곧 竹簡을 모으는 것이 「侖」으로 그것은 책으로 펴내기 위해서다. 冊으로 펴내기 위해서는 竹簡을 次例로 配列해야 한다. 그래서 「侖」은 「순서 」라는 뜻을 가지고 있다. 말(言)에 順序있고 條理있는 것이 논(論),실로 順序있게 짠 것이 綸(실끈 륜), 차(車)에 順序있게 달려 있는 것이 輪(바퀴 륜)이다. 그러므로 人倫은 사람과 사람간의 順序가 아닐까. 특히 孝(父子)․忠(君臣)․別(夫婦)․信(親舊)․序(어른과 아이)는 人倫의 根本으로 五倫이라고 한다. 그 人倫을 짓밟는 것이 패륜(悖倫)이다.
孔子의 가르침이 現代生活에 다 맞는 것도 아니고,또 다 實踐할 수 있는 것도 아니다. 무려 2천5백년이 지났기 때문이다. 그러나 人倫을 强調한 것만은 時代를 超越해 빛을 발하고 있다. 특히 物質萬能主義에 빠져 人間性이 메말라가는 이 때 그의 가르침은 더욱 소중히 와닿는 것 같다.
번호 | 제목 | 글쓴이 | 날짜 | 조회 수 |
---|---|---|---|---|
224 | 宋襄之仁 | 이규 | 2013.04.20 | 1630 |
223 | 逐 鹿 | 셀라비 | 2013.12.25 | 1630 |
222 | 社 會 | 셀라비 | 2014.03.18 | 1631 |
221 | 苛斂誅求 | 이규 | 2013.10.21 | 1632 |
220 | 鼓 舞 | 이규 | 2013.11.01 | 1633 |
219 | 塗炭之苦 | yikyoo | 2014.05.29 | 1633 |
218 | 洛陽紙貴 | 셀라비 | 2013.10.29 | 1635 |
217 | 風塵 | 이규 | 2013.02.06 | 1636 |
216 | 法 曹 | 이규 | 2013.08.13 | 1639 |
215 | 嘗 糞 | 이규 | 2013.07.19 | 1641 |
214 | 紅 塵 | 셀라비 | 2014.03.09 | 1647 |
213 | 氷上人 | 이규 | 2013.08.23 | 1648 |
212 | 乾坤一擲 | 이규 | 2013.11.10 | 1648 |
211 | 秀 才 | 셀라비 | 2014.03.19 | 1648 |
210 | 物 色 | 이규 | 2013.11.05 | 1649 |
209 | 朝 野 | 이규 | 2013.08.14 | 1651 |
208 | 富 貴 | 셀라비 | 2014.06.16 | 1651 |
207 | 泰山北斗 | 셀라비 | 2014.08.16 | 1652 |
206 | 牛刀割鷄 | 셀라비 | 2014.09.21 | 1654 |
205 | 痼 疾 | 이규 | 2013.11.07 | 1656 |