人사람인
倫차례륜
사람으로서의 도리
人은 사람이 팔을 앞으로 비스듬히 내밀고 서있는 模襲을 그린 典型的 象形文字다. 그러나 極少數를 除外하고는(今․介․仄․企 등 ) 글자의 美觀을 考慮해 「人」으로 바뀐다(仁․仇․仕․他․任 등 ). 이런 傾向은 서예(書藝)라는 독특한 分野를 탄생시켰다.
倫은 사람․집․冊의 合成字인데 侖은 세개의 線이 모여 있는 形態로서 「모으다(集)」,冊은 종이의 代用品이었던 대나무 쪽, 즉 竹簡에 끈(一)을 꿴 形態다. 곧 竹簡을 모으는 것이 「侖」으로 그것은 책으로 펴내기 위해서다. 冊으로 펴내기 위해서는 竹簡을 次例로 配列해야 한다. 그래서 「侖」은 「순서 」라는 뜻을 가지고 있다. 말(言)에 順序있고 條理있는 것이 논(論),실로 順序있게 짠 것이 綸(실끈 륜), 차(車)에 順序있게 달려 있는 것이 輪(바퀴 륜)이다. 그러므로 人倫은 사람과 사람간의 順序가 아닐까. 특히 孝(父子)․忠(君臣)․別(夫婦)․信(親舊)․序(어른과 아이)는 人倫의 根本으로 五倫이라고 한다. 그 人倫을 짓밟는 것이 패륜(悖倫)이다.
孔子의 가르침이 現代生活에 다 맞는 것도 아니고,또 다 實踐할 수 있는 것도 아니다. 무려 2천5백년이 지났기 때문이다. 그러나 人倫을 强調한 것만은 時代를 超越해 빛을 발하고 있다. 특히 物質萬能主義에 빠져 人間性이 메말라가는 이 때 그의 가르침은 더욱 소중히 와닿는 것 같다.
번호 | 제목 | 글쓴이 | 날짜 | 조회 수 |
---|---|---|---|---|
284 | 報勳 | 이규 | 2013.07.14 | 1400 |
283 | 蹴 鞠 | 이규 | 2013.07.16 | 1742 |
282 | 窮鼠齧猫 | 이규 | 2013.07.17 | 1308 |
281 | 黃 砂 | 이규 | 2013.07.18 | 1515 |
280 | 嘗 糞 | 이규 | 2013.07.19 | 1454 |
279 | 快 擧 | 이규 | 2013.07.21 | 1665 |
278 | 歸 順 | 이규 | 2013.07.23 | 1577 |
277 | 誣 告 | 이규 | 2013.07.24 | 1593 |
276 | 家 庭 | 이규 | 2013.07.25 | 1528 |
275 | 春困症 | 이규 | 2013.07.27 | 1535 |
274 | 郊 外 | 이규 | 2013.07.28 | 1738 |
» | 人 倫 | 이규 | 2013.07.29 | 1653 |
272 | 諮 問 | 이규 | 2013.07.31 | 1446 |
271 | 臨 終 | 이규 | 2013.08.01 | 1702 |
270 | 花 信 | 셀라비 | 2013.08.02 | 1610 |
269 | 苦 杯 | 이규 | 2013.08.03 | 1666 |
268 | 駭怪罔測 | 셀라비 | 2013.08.04 | 1850 |
267 | 會 計 | 이규 | 2013.08.05 | 1509 |
266 | 選 良 | 이규 | 2013.08.07 | 1555 |
265 | 櫛 比 | 이규 | 2013.08.08 | 1578 |